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Le caractère mystique d’Éros dans la dernière période du polythéisme se traduit non seulement par son association avec Dionysos, Dieu de la mort et de la résurrection, niais par les compositions très variées où il est mis en rapport avec Psyché, allégorie de l’âme humaine. C’est par une allégorie du même genre que Psyché est quelquefois identifiée avec Némésis, symbole de la loi morale et de la domination de l’âme sur elle-même. Mais, dans cette suite de fresques, et surtout dans une autre série de compositions sur le même sujet qui determine dans l’œuvre de Raphaël, quoiqu’elle lui soit sérieusement contestée, l’union d’Éros sous les traits d’un enfant avec Psyché qui garde les formes d’une femme offre une disproportion aussi choquante pour le goût que pour la morale et que la chasteté de l’art grec avait toujours évitée. Voilà, croyons-nous, ce que dit l’histoire interrogée sans parti pris. Je ne crois pas qu’on puisse voir autre chose qu’une personnification de l’Hymen dans cette belle statue, dont la tète est couverte d’une espèce de voile, emblème du mariage, et dont la important tenait probablement un flambeau. Quoiqu’on puisse trouver des allusions à cette doctrine sur quelques bas-reliefs, le plus souvent, comme le remarque Ottfried Muller, il n’est pas nécessaire d’y avoir recours pour expliquer le double rôle d’Éros, tantôt bourreau, tantôt consolateur, dans les monuments de l’art.

Arbitraire des gouverneurs romains, et politique numerous. Politique de neutralité des proconsuls Pertinax et Didier Julianus. Éros torture Psyché pour l’élever au rang des Dieux et pleure lui-même du mal qu’il fait souffrir. Le nom de Génies, qu’on leur donne vulgairement, est tout à fait impropre, le Génie étant une divinité italique. Mais la légende – en nul autre sujet plus qu’en celui-ci – a envahi l’histoire et l’a couverte d’une sorte de végétation parasite. Leur double fonction est clairement indiquée par le poète mystique, qui nous montre dira côté ceux qui, ministres des volontés paternelles et d’une bienveillante providence, pour multiplier la vie dans l’univers, inspirent aux âmes le désir de naître sur la terre, tandis que d’autres % les âmes des flèches de l’Idéal, afin que, poussées par l’aiguillon du retour, elles aspirent à revoir les demeures splendides de leur mère. Sentiments des chrétiens vers la fin de l’année 178. – Mort de Marc-Aurèle et avènement de son fils Commode.

Sécurité précaire des chrétiens sous le règne de Commode. Impossibilité de déterminer la date de ces faits, qu’on ne saurait rapporter au règne de Commode. Elle date de l’époque apostolique, mais on ignore qui l’y porta. Toutefois, cd mysticisme funèbre s’est surtout développé dans la dernière période de l’Hellénisme, et c’est souvent d’après la date d’un monument qu’on peut décider avec quelque vraisemblance s’il contient une allusion aux destinées ultérieures de l’âme ou une easy allégorie de la vie terrestre. Éros, confondu avec Thanatos, renverse son flambeau éteint sur un cadavre et tient une couronne funéraire où se pose un papillon. Les deux époux voilés et tenant des colombes, emblème d’amour conjugal, sont conduits avec une chaîne par Éros, ou par l’Hymen, qui tient un flambeau et remplit les fonctions de paranymphe. A droite et à gauche, sont deux figures debout, qu’on interprète par Elpis et Némésis, c’est-à-dire l’Espérance, qui nourrit les désirs et la Continence qui les modère. Les noms de pathos et d’Himéros sont quelquefois inscrits sur les vases peints, au-dessus de figures ailées identiques à celles d’Éros. Tantôt à côté d’Éros se groupaient Himéros et Pathos, celui qui inspire le désir et celui qui l’éprouve. Ce livre, austèrement licencieux, comme l’appelle M. Michelet, est un dialogue sur la nature d’Éros : il est le plus ancien de tous les Dieux, automotive le Désir a créé le monde.